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翰墨珍拓:歷代碑帖珍粹

2016年10月13日 14:57:53| 來(lái)源: 人民政協(xié)網(wǎng)
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碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。null碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石,帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講,碑是記敘當(dāng)代的人或事,以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。碑帖都是刻石,所謂的碑帖拓本,是將古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣上的文字圖像使用椎拓方法將銘文拓下來(lái),復(fù)制于紙面上,這樣容易閱讀清楚,保存方便。碑帖在古代有兩種功用,一是由于石碑經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)、地震或者人為破壞,拓到紙上后,碑上的文字圖像就可以當(dāng)史料保存下來(lái);二是古代一些重要的書(shū)法藝術(shù)品只有以碑刻的形式保存下來(lái),比如王羲之的《蘭亭序》,才能流傳益廣。歷代碑帖是一座寶庫(kù),其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、宗教哲學(xué)、風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù),可與史籍互相補(bǔ)證。

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