一

讀書是人民政協(xié)的精神基因。

說起讀書，首屈一指的當(dāng)屬第一屆全國(guó)政協(xié)主席毛澤東。“我一生最大的愛好是讀書。”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”他認(rèn)為，“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”早在1954年，毛澤東就提出把學(xué)習(xí)作為政協(xié)的五大任務(wù)之一。

回望1939年5月20日，毛澤東親臨延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)發(fā)表演講，深刻闡述黨中央發(fā)起學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)、加強(qiáng)干部教育的重大意義。他針對(duì)干部學(xué)習(xí)中存在的“工作忙”“看不懂”兩大問題，巧用木匠“釘釘子”“鉆木頭”原理，生動(dòng)形象地進(jìn)行了闡述和動(dòng)員，成為中共黨史上的經(jīng)典故事。

對(duì)于“工作忙”的問題，要像木匠“釘釘子”那樣“擠”時(shí)間。當(dāng)時(shí)許多干部一提起學(xué)習(xí)就直搖頭，經(jīng)常以工作忙、沒有時(shí)間為借口不愿讀書。對(duì)于這種現(xiàn)象，毛澤東說：“在忙的中間，想一個(gè)法子，叫做‘?dāng)D’，用‘?dāng)D’來對(duì)付忙。好比開會(huì)的時(shí)候，人多得很，就要擠進(jìn)去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個(gè)釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一‘?dāng)D’，木頭讓了步，才成功的。自從木頭讓步以來，多少木頭釘上釘子，把看不見的纖維細(xì)孔，‘?dāng)D’出這樣大的窟窿來，可見‘?dāng)D’是一個(gè)好辦法。”

對(duì)于“看不懂”的問題，要像木匠“鉆木頭”那樣“鉆”進(jìn)去。毛澤東說：“看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去。”他在延安窯洞里，借著煤油燈微弱的光亮，把李達(dá)所著的《社會(huì)學(xué)大綱》整整看了10遍，并在書眉和空白處寫下了1萬多字的批注。

1958年11月，毛澤東倡導(dǎo)在中央和全黨干部中“開展一次讀書活動(dòng)”。他自己身體力行，在兩個(gè)多月里，讀完了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版下冊(cè))，大部分是在杭州、上海和廣州進(jìn)行的，很多時(shí)候是在火車上讀的。

1958年11月9日，毛澤東在“鄭州會(huì)議”上，寫了《致中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員》的一封信：“向同志們建議讀兩本書。一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》；一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析。”“讀時(shí)，三五個(gè)人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個(gè)月，也就可能讀通了。”

彼時(shí)毛澤東倡導(dǎo)“補(bǔ)課式”讀書。他明顯感到，社會(huì)主義條件下的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”、“商品”、“貨幣”、“計(jì)劃”和“矛盾”這些東西，都得弄明白，“需要明確的界說和觀點(diǎn)”。1959年廬山會(huì)議前，毛澤東擬定了18個(gè)問題，提供會(huì)上討論，第一個(gè)就是高級(jí)干部讀的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版下冊(cè))，可見他對(duì)通過讀書來思考中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問題的重視。

毛澤東常說的一句話是“人的知識(shí)面要寬些”。1958年，應(yīng)毛澤東之約，第一屆全國(guó)政協(xié)委員張治中陪同他視察大江南北。一天在火車上，張治中偶見毛澤東在讀一本冶金技術(shù)的書，很是詫異，“您也研究科技的書？”張治中問。毛澤東再次重復(fù)了那句話：“是啊，人的知識(shí)面要寬些。”

那次外出，毛澤東隨身帶的書有標(biāo)點(diǎn)本《史記》、大字本“二十四史”、《老子》《荀子》《韓非子》、司馬光《資治通鑒》、王充《論衡》、張載《張氏全書》、清人趙翼《廿二史札記》、范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、呂振羽《中國(guó)政治思想史》等。

毛澤東最后讀書的時(shí)間，是1976年9月8日5時(shí)50分，在全身布滿多種醫(yī)療器械的情況下讀《容齋隨筆》7分鐘。幾乎是在他的心臟快要停止跳動(dòng)的時(shí)候，才結(jié)束了一生從未間斷的讀書生活。

二

誰是引導(dǎo)毛澤東讀書的第一人呢？

他就是第一屆全國(guó)政協(xié)委員、中央文史館第一任館長(zhǎng)、無黨派人士符定一先生。1912年，符先生在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦公立高等中學(xué)并擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)，時(shí)年19歲的毛澤東以第一名的優(yōu)異成績(jī)被錄取。

當(dāng)時(shí)，符先生面對(duì)毛澤東的答卷，不敢相信一個(gè)穿著土氣、來自湘潭農(nóng)村的年輕人，能夠?qū)懗鋈绱瞬湃A橫溢的文章來。于是他召見毛澤東當(dāng)場(chǎng)考試，發(fā)現(xiàn)這個(gè)青年目光炯炯，出語(yǔ)驚人，符先生喜出望外，認(rèn)定此生日后必成大器。他贈(zèng)予毛澤東一套《資治通鑒》，囑其用心閱讀。這使求知若渴的毛澤東如獲至寶，天天誦讀，其中的許多章節(jié)都能背下來。對(duì)這本書，晚年毛澤東曾說，“看過一十七遍”。

師生來往甚密，情誼彌篤。新中國(guó)成立后，毛澤東提出請(qǐng)符出任中央文史館館長(zhǎng)，符說：“這個(gè)職務(wù)只要老而貧的文人當(dāng)就可以了。”而毛澤東則懇切地說：“還要才、德、資啰，需要您這樣有學(xué)問和德高望重的人啊！”

毛澤東讀書有三奧秘：苦讀書、巧讀書、善用書。他在延安時(shí)期講過這樣一句話：“如果再過十年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天。”他一生中讀書涉及的門類，包括馬克思主義、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會(huì)科學(xué)以至自然科學(xué)書籍無所不及，其中文、史、哲書籍讀得比較多，特別是中國(guó)歷代史書，手不釋卷。

“無巧不讀書。”在茫茫書海面前，毛澤東進(jìn)行了真正的讀書革命，實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)了“為何讀書？讀什么書？怎么讀書？”三大變革。他讀書的指向性很明確：“改造社會(huì)、改造中國(guó)”。在讀書方法上，毛澤東采取廣讀與精讀相結(jié)合，以精讀為主。有的書一般瀏覽，略知其義，有的書卻深入研讀，探其真諦。

毛澤東廣博的讀書與涉獵，常常化用在他的文章、講話與實(shí)踐中。那些深邃的典故、精辟的寓言、雄健的詩(shī)詞，讓“毛式風(fēng)格”出神入化，獨(dú)樹一幟。在井岡山時(shí)期，他把《孫子兵法》和《三國(guó)志》《三國(guó)演義》“運(yùn)用之妙，存乎一心”；在延安時(shí)期，寫《新民主主義論》時(shí)，把《共產(chǎn)黨宣言》看了十幾遍。他還熟讀曾國(guó)藩的《家書》《日記》，“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”(后為八項(xiàng)注意)就是從曾文正公的“愛民歌”中得以啟發(fā)。

上世紀(jì)五六十年代，為了學(xué)英文，毛澤東找來中文版和英文版的《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)照起來讀，在一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》里，還留有他的批注。

從1972年開始，毛澤東細(xì)讀圈點(diǎn)129種“大字本”線裝書。這些書籍涉及史傳、政論、詩(shī)詞曲賦。一次，他閱讀大字本《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》，其中有一段記述了呂蒙在孫權(quán)激勵(lì)下發(fā)奮學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝”。毛澤東立即將這段文字批給中央領(lǐng)導(dǎo)，以此強(qiáng)調(diào)重視學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

毛澤東讀書的目的，先是為了“修學(xué)儲(chǔ)能”，然后要尋求“大本大源”，最后是要找“主義”。他讀書有“兩個(gè)根本方法”，一個(gè)是實(shí)事求是，一個(gè)是對(duì)立統(tǒng)一；“一個(gè)根本主張”，就是馬克思主義中國(guó)化。

三

讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。習(xí)近平總書記說：“我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。”

他清楚記得：“文革”時(shí)，我們家搬到中央黨校住。按當(dāng)時(shí)的要求，中央黨校需要把書全集中在科學(xué)會(huì)堂里，負(fù)責(zé)裝車的師傅都認(rèn)識(shí)我，他們請(qǐng)我一起搬書。搬書的過程中，我就挑一部分留下來看。那段時(shí)間，我天天在那兒翻看“三言”（明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》），其中很多警句我都能背下來。（引自《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月14日《習(xí)近平總書記的文學(xué)情緣》）

1969年，習(xí)近平16歲。在黃土高坡上，開始知青生涯，讀書不輟。“愛看書”“好學(xué)”，是他留給陜北梁家河村老鄉(xiāng)們的印象之一。老鄉(xiāng)們記得，他“帶一箱子書下鄉(xiāng)”，在煤油燈下看“磚頭一樣厚的書”，“有時(shí)吃飯也拿著書”。

40余年后，已是國(guó)家主席的習(xí)近平，用自身經(jīng)歷激勵(lì)新時(shí)代青年。2013年青年節(jié)，他同各界優(yōu)秀青年代表座談，“我到農(nóng)村插隊(duì)后，給自己定了一個(gè)座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊圈在山坡上，就開始看書。鋤地到田頭，開始休息一會(huì)兒時(shí)，我就拿出新華字典記一個(gè)字的多種含義，一點(diǎn)一滴積累。”

2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說：“我年輕時(shí)就看過很多俄羅斯作家的作品，像普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫，他們的書對(duì)我們有很深的影響。”

2013年11月26日，習(xí)近平到曲阜孔府考察。在孔子研究院，他饒有興趣地翻看桌上擺放的書籍和刊物。看到《孔子家語(yǔ)通解》《論語(yǔ)詮解》兩本書，他說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”

2014年2月7日，習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)，一口氣列舉了11位俄羅斯作家的名字，“克雷洛夫、普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、肖洛霍夫，他們書中許多精彩章節(jié)和情節(jié)我都記得很清楚”。他還提到，我年輕時(shí)多次讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》這本小說。

在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平講了他插隊(duì)時(shí)，走30里路去借《浮士德》的故事：“那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽說一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。”

“我青年時(shí)代就對(duì)法國(guó)文化抱有濃厚興趣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著我。”2014年3月27日，習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上說，“讀法國(guó)近現(xiàn)代史特別是法國(guó)大革命史的書籍，讓我豐富了對(duì)人類社會(huì)政治演進(jìn)規(guī)律的思考。讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我加深了對(duì)思想進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)。讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我增加了對(duì)人類生活中悲歡離合的感觸。冉阿讓、卡西莫多、羊脂球等藝術(shù)形象至今仍栩栩如生地存在于我的腦海之中。”

2015年9月22日，在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講中，習(xí)近平說：“我青年時(shí)代就讀過《聯(lián)邦黨人文集》、托馬斯·潘恩的《常識(shí)》等著作，也喜歡了解華盛頓、林肯、羅斯福等美國(guó)政治家的生平和思想，我還讀過梭羅、惠特曼、馬克·吐溫、杰克·倫敦等人的作品。海明威《老人與海》對(duì)狂風(fēng)和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚的描寫給我留下了深刻印象。”

2019年8月21日下午，習(xí)近平到甘肅蘭州考察，看望《讀者》編輯部工作人員。他對(duì)大家說，人民群眾多讀書，我們的民族精神就會(huì)厚重起來、深邃起來。要提倡多讀書，建設(shè)書香社會(huì)。

四

己亥末庚子初，一場(chǎng)新冠肺炎疫情突襲大江南北。這是新中國(guó)成立以來發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，中華民族又一次面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。”在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，舉國(guó)上下同時(shí)間賽跑、與病魔較量，醫(yī)無私，兵無畏，民齊心，一場(chǎng)前所未有的疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，動(dòng)員起14億中國(guó)人民磨難壓不垮、奮起正當(dāng)時(shí)的“硬核”力量！

“經(jīng)國(guó)序民，正其制度。”經(jīng)此一疫，可以看到，我們的治理體系與能力，有短板，更有長(zhǎng)板；有不足，更有優(yōu)勢(shì)。我們坦然面對(duì)自身的短板與不足，更加自信面對(duì)自己所選擇的道路。中華民族偉大復(fù)興不會(huì)因此而遲滯，相反會(huì)邁步“臺(tái)階”、強(qiáng)身健體，尤其是能提高精神免疫力。

每臨大事有靜氣。在統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的日子里，全國(guó)政協(xié)委員移動(dòng)履職平臺(tái)上，一個(gè)別開生面的“防控疫情讀書會(huì)”風(fēng)生水起。

全國(guó)政協(xié)主席汪洋傾心倡導(dǎo)、悉心指導(dǎo)、精心督導(dǎo)讀書活動(dòng)，前后20多次線上點(diǎn)撥，循循善誘。他指出:“讀書，對(duì)于提高資政建言的質(zhì)量，提高政協(xié)整體戰(zhàn)斗力，用歷史辯證的眼光看待當(dāng)前的問題，具有重要意義。”“政協(xié)委員應(yīng)該是最喜歡讀書的群體、最有條件讀書的群體、最能夠把書讀好的群體”。這三個(gè)“群體”的表述如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。

全國(guó)政協(xié)委員多飽學(xué)之士。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，北宋大儒張載的這一名言，被馮友蘭先生稱作“橫渠四句”。其言簡(jiǎn)意宏，傳頌不衰，為中國(guó)知識(shí)分子之圭臬，亦可為政協(xié)委員之旨?xì)w。

什么是統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展期間讀書的“政協(xié)氣質(zhì)”呢？不外是“四由三度”。四由：由此及彼、由表及里、由疫而治、由內(nèi)而外。三度：思想的厚度、資政的高度、民生的溫度。建言資政的質(zhì)量需要鍛造，閱讀是鍛造的重要一環(huán)。

馮友蘭先生晚年曾經(jīng)親筆書寫一副對(duì)聯(lián)用以自勉，聯(lián)曰：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。”他說，“上聯(lián)說的是我的學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，下聯(lián)說的是我所希望達(dá)到的精神境界”。“舊邦”、“新命”之語(yǔ)，出于《詩(shī)經(jīng)》：“周雖舊邦，其命維新。”馮友蘭曾多次引用這句話，并且反復(fù)解釋：所謂“舊邦”指源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化傳統(tǒng)，“新命”指現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義。他認(rèn)為，“闡舊邦以輔新命”就是要“把中國(guó)古典哲學(xué)中的有永久價(jià)值的東西，闡發(fā)出來，以作為中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的養(yǎng)料”，“馬克思主義在中國(guó)也要接上中國(guó)古典哲學(xué)，作為來源之一，才會(huì)成為中國(guó)的馬克思主義”。（《三松堂自序》，人民出版社，1998年，第372、404頁(yè)）》“極高明而道中庸”，是馮友蘭實(shí)踐“闡舊邦以輔新命”的主要論述。“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”這是中庸的總綱。大意為君子既要尊重德性，又要講求學(xué)問；既要充實(shí)廣大，又要窮盡精微；既要有高明的理想，又要有合于中庸的行為；既要熟悉舊的知識(shí)，又要不斷認(rèn)識(shí)新的事物；既要篤實(shí)厚道，又要嫻習(xí)禮儀。致廣大：致力于達(dá)到廣博深厚的境界。盡精微：盡心于達(dá)到精細(xì)微妙的境界。極高明：致力于達(dá)到高大光明的境界。道中庸：把不偏不倚和恒久不變的本性作為修養(yǎng)的途徑。

這與讀書的“政協(xié)氣質(zhì)”一脈相承，殊途同歸。

讀書能夠遇見更好的自己。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，怎樣才能馳騁古今、經(jīng)天緯地？不能不歸功于閱讀。委員讀專題，由疫論治，由疫議政；讀經(jīng)典，與智慧與文明對(duì)話；讀傳記，看這個(gè)世界上那些優(yōu)秀的身影；讀管理，把脈資源與人的優(yōu)化配置；讀文學(xué)，陶冶情操、增加才情，腹有詩(shī)書氣自華；讀詩(shī)詞歌賦，體驗(yàn)鋒利的語(yǔ)句和奇崛的想象力；讀倫理，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格；讀中國(guó)，明晰這片土地上的昨天、今天，充滿自信地走向明天。值此百年未有之大變局，讀經(jīng)濟(jì)，思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)與全球經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)與紓困政策，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)蕭條的代價(jià)，某種程度上說并不亞于病毒的傳播；讀歷史，溫故而知新，鑒往而知來；讀哲學(xué)，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，養(yǎng)成辯證思維和系統(tǒng)思辨能力。最應(yīng)該讀的，是讀政協(xié)，專門協(xié)商機(jī)構(gòu)為什么存在？中華民族偉大復(fù)興與專門協(xié)商機(jī)構(gòu)有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？專門協(xié)商機(jī)構(gòu)工作向何處發(fā)力？讀專門協(xié)商機(jī)構(gòu)，實(shí)際上就是讀中國(guó)近當(dāng)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨史，心中有光，腳下有路，讀也就有了方向和力量。

2020年3月23日，汪洋主席在線下讀書交流座談會(huì)上的講話，提出了三個(gè)關(guān)鍵問題。一是，政協(xié)委員讀書與提高國(guó)家治理能力的關(guān)系。“教者，政之本也。”讓社會(huì)精英層的人通過閱讀搞好自我教育，然后去影響、引導(dǎo)社會(huì)，從而推動(dòng)國(guó)家治理能力提高。二是，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們要防止出現(xiàn)顛覆性風(fēng)險(xiǎn)。在病毒來襲、逼近的瘟疫等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，我們有必要把公共衛(wèi)生安全方面的風(fēng)險(xiǎn)作為民族復(fù)興進(jìn)程中顛覆性的風(fēng)險(xiǎn)之一來認(rèn)真對(duì)待。三是，與世界、與歷史做些梳理比較，結(jié)合十九屆四中全會(huì)精神，思考一下我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上要堅(jiān)持什么？要完善什么？改進(jìn)什么？

委員即書友，點(diǎn)亮?xí)械慕鹁洹＿呑x、邊思、邊討論，邊建言。

“我們?cè)绞侨〉脛倮绞前褌魅静≮s到人類經(jīng)驗(yàn)的邊緣，就越是為災(zāi)難性的傳染病掃清了道路。我們永遠(yuǎn)難以逃脫生態(tài)系統(tǒng)的局限。不管我們高興與否，我們都處在食物鏈之中，吃也被吃。”(《逼近的瘟疫》)

“傳染病在一定程度上決定了世界的格局、國(guó)家的形態(tài)以及文化的樣貌。中華民族的融合也是一個(gè)與病菌逐步適應(yīng)、共存的過程。”（《瘟疫與人》）

“沒有哪一次巨大的歷史的災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！保ǘ鞲袼梗?/p>

經(jīng)此一疫，我們更加明晰推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要性。這次疫情是一次大考，彰顯了我們的制度優(yōu)勢(shì)，但也暴露了存在的短板。比如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力明顯跟不上，國(guó)家應(yīng)急管理體系和國(guó)家儲(chǔ)備體系不完善，基層社區(qū)參與應(yīng)急治理能力有欠缺，社會(huì)組織不成熟，公民個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)素養(yǎng)待提高，等等。如何“補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)”？委員們念茲在茲。

經(jīng)此一疫，我們更加明晰防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力的重要性。我們要時(shí)刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、見葉知秋的敏銳，不讓個(gè)別風(fēng)險(xiǎn)演化為綜合風(fēng)險(xiǎn)，不讓地區(qū)風(fēng)險(xiǎn)演化為全國(guó)風(fēng)險(xiǎn)，不讓局部風(fēng)險(xiǎn)演化為系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，不讓自然風(fēng)險(xiǎn)演化為社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，不讓境外風(fēng)險(xiǎn)演化為國(guó)內(nèi)境內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)，不讓輿情風(fēng)險(xiǎn)演化為政治風(fēng)險(xiǎn)。

經(jīng)此一疫，我們更加明晰敬畏自然、敬畏生命的重大意義。我們?cè)谶@場(chǎng)疫情中養(yǎng)成的更健康的飲食習(xí)慣、生活方式，必定能在人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧相處中，成就一個(gè)更高水平的“健康中國(guó)”。

經(jīng)此一疫，我們更加明晰推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大意義。“文明與病毒之間，只隔了一個(gè)航班的距離”。疫情是全球性危機(jī)，不應(yīng)是全球化危機(jī)。單邊主義、以鄰為壑換不來獨(dú)善其身，唯有通力合作、求同存異，才能保護(hù)各方利益、共同利益，才能戰(zhàn)勝病毒和疫情。人類命運(yùn)共同體理念，必將成為中國(guó)的“暖實(shí)力”！

五

讀書與時(shí)間無關(guān)，與生活方式有關(guān)。時(shí)間是個(gè)可怕的玩意兒，一去不回，什么金錢、權(quán)力、美色都留不住。但書本可以，它超越時(shí)空，融通古今，橫歷八荒，縱貫四野，潤(rùn)物無聲，百川歸海。如果說這個(gè)世界上有一種高貴的任性，讀書便是。

無黨派人士楊絳曾在《讀書苦樂》中寫道：“讀書就好比到世界上最杰出的人家里去串門。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖入大門，翻過幾頁(yè)就登堂入室。而且可以經(jīng)常去、時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另就高明，和他對(duì)質(zhì)。”

如此便捷，遠(yuǎn)勝過世間最高明的老師。

蘇東坡被貶到海南儋州時(shí)，自言：“此間居無室、食無肉、病無藥、食芋飲水。”在這樣惡劣的環(huán)境下，他堅(jiān)持與兒子一起讀書。

南宋詩(shī)人尤袤曾說：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也。”

黃庭堅(jiān)說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無味。”

明人于謙在《觀書》中寫道：“眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。”心靈的潔凈、精神的芬芳、智性的圓融全在于閱讀。

曾國(guó)藩說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變。唯讀書可以改變氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”

無黨派人士錢鍾書先生說：“如果不讀書，行萬里路，也只是一個(gè)郵差。”

在歷久彌新的中國(guó)文化傳統(tǒng)中，讀書人從政，從政者讀書，系一體兩面。諸葛孔明即便躬耕隴畝時(shí)，也在隨時(shí)為“澄清天下”做準(zhǔn)備；而張之洞《勸學(xué)篇》更指“古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)”。于是，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，成為一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的“異質(zhì)同構(gòu)”，亦可為政協(xié)委員之境界也。

疫情防控期間的線上讀書會(huì)，旨在用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為特殊時(shí)期的政協(xié)委員提供理性議政、對(duì)癥問政、建言資政的“充電樁”，成為學(xué)思并進(jìn)、凝心聚力、知行合一的“孵化器”。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”中國(guó)哲學(xué)講求境界，用心讀經(jīng)典，真心讀經(jīng)典，就能體認(rèn)“本體至樂”。它超越了一般人難以擺脫的“小九九”，讓具體的人感受到內(nèi)心的強(qiáng)大，毫無拘束，靈明清爽，付諸實(shí)踐。所以，境界論并不玄遠(yuǎn)奇妙。

“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”。年輕的時(shí)候，記憶力好、接受力強(qiáng)，應(yīng)該讀一些對(duì)自己終身成長(zhǎng)具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時(shí)候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問基礎(chǔ)。年老的時(shí)候，時(shí)間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂。

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的滋養(yǎng)。伴隨疫情大流行，引發(fā)中華詩(shī)詞大流行。如“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“細(xì)理游子緒，菰米似故鄉(xiāng)”等等，可窺堂奧。歷史必將銘記2020年，不僅因?yàn)槲覀兘?jīng)歷的磨難，更因?yàn)橛煊碌亩分竞蜕幌⒌南ＭＮ覀儚膫鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中汲取“政協(xié)力量”，從各國(guó)名著中汲取科學(xué)、理性和文明的滋養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為“委員聲音”，向著凝聚共識(shí)和建言資政兩方面聚焦發(fā)力，始終對(duì)準(zhǔn)夢(mèng)想、責(zé)任和復(fù)興的歷史航向。

鳥欲高飛先振翅，百戰(zhàn)歸來再讀書！