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全國政協(xié)委員,孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長楊朝明:
從孔子施教看中國書院精神孔子繼承上古三代的歷史文化,形成了博大精深的思想體系,包含了系統(tǒng)完備的教化學(xué)說,影響中國至深至巨??鬃右院螅寮覍W(xué)說成為中華民族的內(nèi)在精神,自然也是傳統(tǒng)中國書院的精神。
文德教育是孔門教學(xué)的靈魂,是儒家教化的中心。孔子儒學(xué)牢籠天地,包孕精微,但一言以蔽之,它關(guān)心的還是人心的和順、社會(huì)的和諧。中國古代的書院教育就是儒學(xué)教育,其方式、方法、路徑、目標(biāo)都與孔子“施教”方法和教學(xué)體系深度契合,對今天進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育極具啟發(fā)與指導(dǎo)意義??鬃铀e辦的教育,乃是通過文德的培養(yǎng)樹立人們的正確價(jià)值觀。
古代書院與社會(huì)政治密切相關(guān),就像許許多多的文廟一樣,書院關(guān)注天下時(shí)事,與社會(huì)直接相通,書院與寺廟與道觀不同,它不會(huì)置身世外,不會(huì)遠(yuǎn)離人間。例如,在書院大興的宋代,書院無不講論經(jīng)學(xué),將經(jīng)義推之政事。離開了對社會(huì)的關(guān)切,就沒有傳統(tǒng)中國書院的內(nèi)在精神。
書院的興衰與社會(huì)思想的變化有關(guān)。孔子當(dāng)初開創(chuàng)私學(xué),探索出了極其成功的教育教學(xué)模式。他與弟子們共同組成了中國最早的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體,已經(jīng)具有了書院的雛形??鬃拥慕虒W(xué)不拘形式,方法靈活多樣,論說修己安人,講述先王之道。今天正式意義上的書院還始于唐代,由于科舉時(shí)代要通過考試選拔人才,很多文人學(xué)士要為科舉考試做準(zhǔn)備,于是有人在山林之間筑起書屋,作讀書休閑之用,或者相聚讀書論道、修身養(yǎng)性,早期書院因此應(yīng)運(yùn)而生。
宋代理學(xué)興起,儒家學(xué)者以儒家經(jīng)典教授于各地,講學(xué)之風(fēng)大盛,書院蓬勃興起。在書院文化中,影響最大的人物是朱子,他在福建建立“閩學(xué)”,逐漸形成了完備的儒學(xué)體系,從二程到朱子,在幾代的傳授過程中,其學(xué)術(shù)文化都有書院與之相隨。
中國經(jīng)典的性質(zhì)與特性決定了書院教育的內(nèi)容與方向。古代書院核心的教育與講學(xué)內(nèi)容,當(dāng)然是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典。書院教育中特別注重孝悌、仁義教育,注重禮樂熏陶,注重的是文德的養(yǎng)成。
綜觀古代書院,將其與孔子的施教體系相互對照,會(huì)給我們重要的歷史啟示。傳統(tǒng)中國講究“師道尊嚴(yán)”,就是“成人”“成德”之教,這正是中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)與根本。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)書院教育的內(nèi)在精神,對于今天學(xué)校教育的糾偏補(bǔ)弊,盡快改變當(dāng)下“道術(shù)將為天下裂”“只重智,不重仁”“職業(yè)為上,德性為下”之類的弊端,具有重要的意義。也給今日的書院文化建設(shè)與書院教育復(fù)興提供了很好的啟示、提出了很高的要求。
書院教育與官學(xué)教育相輔相成,互為補(bǔ)充。書院是素質(zhì)教育的地方,書院所進(jìn)行的屬于通才教育,是通識教育,是人文教育。今天,注意借鑒中國傳統(tǒng)書院的模式,鼓勵(lì)書院健康發(fā)展,應(yīng)該視為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的手段與途徑。應(yīng)該把書院看成復(fù)興孔子思想與儒學(xué)的載體,使之成為“明經(jīng)義”“正人心”的道場。
(此文系作者特別為本次沙龍撰稿,刊發(fā)有刪減)
編輯:位林惠
關(guān)鍵詞:書院 教育 孔子 中國