孔子繼承上古三代的歷史文化，形成了博大精深的思想體系，包含了系統(tǒng)完備的教化學(xué)說，影響中國至深至巨?？鬃右院螅寮覍W(xué)說成為中華民族的內(nèi)在精神，自然也是傳統(tǒng)中國書院的精神。

文德教育是孔門教學(xué)的靈魂，是儒家教化的中心。孔子儒學(xué)牢籠天地，包孕精微，但一言以蔽之，它關(guān)心的還是人心的和順、社會(huì)的和諧。中國古代的書院教育就是儒學(xué)教育，其方式、方法、路徑、目標(biāo)都與孔子“施教”方法和教學(xué)體系深度契合，對今天進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育極具啟發(fā)與指導(dǎo)意義?？鬃铀e辦的教育，乃是通過文德的培養(yǎng)樹立人們的正確價(jià)值觀。

古代書院與社會(huì)政治密切相關(guān)，就像許許多多的文廟一樣，書院關(guān)注天下時(shí)事，與社會(huì)直接相通，書院與寺廟與道觀不同，它不會(huì)置身世外，不會(huì)遠(yuǎn)離人間。例如，在書院大興的宋代，書院無不講論經(jīng)學(xué)，將經(jīng)義推之政事。離開了對社會(huì)的關(guān)切，就沒有傳統(tǒng)中國書院的內(nèi)在精神。

書院的興衰與社會(huì)思想的變化有關(guān)。孔子當(dāng)初開創(chuàng)私學(xué)，探索出了極其成功的教育教學(xué)模式。他與弟子們共同組成了中國最早的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，已經(jīng)具有了書院的雛形?？鬃拥慕虒W(xué)不拘形式，方法靈活多樣，論說修己安人，講述先王之道。今天正式意義上的書院還始于唐代，由于科舉時(shí)代要通過考試選拔人才，很多文人學(xué)士要為科舉考試做準(zhǔn)備，于是有人在山林之間筑起書屋，作讀書休閑之用，或者相聚讀書論道、修身養(yǎng)性，早期書院因此應(yīng)運(yùn)而生。

宋代理學(xué)興起，儒家學(xué)者以儒家經(jīng)典教授于各地，講學(xué)之風(fēng)大盛，書院蓬勃興起。在書院文化中，影響最大的人物是朱子，他在福建建立“閩學(xué)”，逐漸形成了完備的儒學(xué)體系，從二程到朱子，在幾代的傳授過程中，其學(xué)術(shù)文化都有書院與之相隨。

中國經(jīng)典的性質(zhì)與特性決定了書院教育的內(nèi)容與方向。古代書院核心的教育與講學(xué)內(nèi)容，當(dāng)然是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典。書院教育中特別注重孝悌、仁義教育，注重禮樂熏陶，注重的是文德的養(yǎng)成。

綜觀古代書院，將其與孔子的施教體系相互對照，會(huì)給我們重要的歷史啟示。傳統(tǒng)中國講究“師道尊嚴(yán)”，就是“成人”“成德”之教，這正是中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)與根本。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)書院教育的內(nèi)在精神，對于今天學(xué)校教育的糾偏補(bǔ)弊，盡快改變當(dāng)下“道術(shù)將為天下裂”“只重智，不重仁”“職業(yè)為上，德性為下”之類的弊端，具有重要的意義。也給今日的書院文化建設(shè)與書院教育復(fù)興提供了很好的啟示、提出了很高的要求。

書院教育與官學(xué)教育相輔相成，互為補(bǔ)充。書院是素質(zhì)教育的地方，書院所進(jìn)行的屬于通才教育，是通識教育，是人文教育。今天，注意借鑒中國傳統(tǒng)書院的模式，鼓勵(lì)書院健康發(fā)展，應(yīng)該視為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的手段與途徑。應(yīng)該把書院看成復(fù)興孔子思想與儒學(xué)的載體，使之成為“明經(jīng)義”“正人心”的道場。

（此文系作者特別為本次沙龍撰稿，刊發(fā)有刪減）