今年臺灣地區(qū)選舉期間，冷門的教育議題意外成為各界關(guān)注的焦點(diǎn)。1月8日下午，臺灣教育團(tuán)體多位人士在臺灣教育主管部門的辦公場所門前發(fā)出呼喊，希望重修臺灣現(xiàn)行課綱。

臺灣現(xiàn)行的所謂“108”課綱，是2018年8月由臺灣當(dāng)局教育主管部門修訂、2019年9月正式實(shí)施的12年基本教育課程綱要，橫跨小學(xué)、初中、高中三階段。該課綱在修訂期間就伴隨著爭議和批評。當(dāng)時(shí)一項(xiàng)調(diào)查顯示，臺灣有63.3%的家長認(rèn)為這樣的教育改革讓孩子競爭力下降，數(shù)典忘祖造成教育畸形。

數(shù)典忘祖的課綱

讓?shí)u內(nèi)青少年如得了失憶癥

“如果你翻開現(xiàn)在的臺灣初二歷史課本，可能會受到驚嚇，因?yàn)槿龂鴼v史整個(gè)消失了，《史記》、《漢書》、魏晉南北朝、貞觀之治等也統(tǒng)統(tǒng)不見了。在民進(jìn)黨當(dāng)局‘去中國化’的操弄下，新的歷史課程簡化到令人發(fā)指的地步。數(shù)典忘祖，不尊重歷史者，終將遭反噬！”一位不愿具名的臺灣中學(xué)歷史老師對人民政協(xié)報(bào)記者表示。

臺灣地區(qū)教育制度改革30多年來一直在折騰。從原本公版教科書，到改為開放各教育出版社自編版本交由專家審議。民進(jìn)黨從2000年陳水扁“執(zhí)政”開始，又進(jìn)行了多次“去中國化”的課綱改革，調(diào)幅最大的是歷史科跟語文科。

2019年9月，民進(jìn)黨當(dāng)局教育部門編撰的“臺獨(dú)”高中歷史教科書正式進(jìn)入課堂，其編撰課綱的思路是“從中國史變成東亞史”，為容納更多的“東亞發(fā)展史”，教材中“中國史”被大量精減。據(jù)臺媒報(bào)道，該版歷史課本第1章“從商周到隋唐的國家與社會”正文僅短短4頁，其中“從部落到封建”這一小節(jié)沒有夏朝，只講商朝到西周，600年歷史用不到300字來表述。講述東周到漢末，800字講完，著墨稍多的是秦始皇和法家之治，接下來正文就轉(zhuǎn)到漢武帝提倡儒家和薦舉孝廉、曹魏時(shí)期九品官人法和唐代科舉。

此外，總計(jì)談唐朝之前（包括唐朝）2400年的國家與社會，傳統(tǒng)政治史必談的政權(quán)交替，例如，周武王伐紂、春秋是哪五霸、戰(zhàn)國是哪七雄、漢末黃巾起義、三國、魏晉南北朝等等，新課本完全沒有；史籍經(jīng)典《史記》《漢書》完全不提；楚漢相爭刪到一字不剩。

為此，臺北歷史老師沈渝投書臺媒指出，新的歷史教材中，中國史上最偉大的漢唐盛世，基本上幾乎消失在臺灣新世代的記憶中，“盛世都失去了它們的舞臺，何況亂世？殊不知，亂世教給我們的，是人民如何在動蕩中生存，是較少被史家修飾過的人性原貌。”

與此同時(shí)，為了達(dá)到“去中國化”的目的，民進(jìn)黨教育部門還“煞費(fèi)苦心”，不僅在課本內(nèi)容上“去中國化”，還在用力“去歷史課化”，“過去歷史課每周有2堂，現(xiàn)在只剩45分鐘，如果要照原來的分量絕對教不完，所以給學(xué)生教授時(shí)，只好能簡則簡，根本達(dá)不到歷史學(xué)科應(yīng)幫助學(xué)生形成的學(xué)科素養(yǎng)。”沈渝認(rèn)為，民進(jìn)黨以一黨之私，實(shí)際害的是島內(nèi)正在成長的年輕一代。

“現(xiàn)在的歷史課本淡化‘中華本位’，強(qiáng)調(diào)長久以來東亞已形成共同文化圈的民族交流史，而學(xué)歷史的根本意義在于知道‘我是誰’，知道我所使用的文字、承襲的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣從何而來；是在哪些歷史因素的形塑下，才形成如今這個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。如果只知道‘現(xiàn)在’不知道‘過去’，就像得了失憶癥一般，無所依歸，連判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)都沒有。”談到現(xiàn)行歷史課綱將帶來的遠(yuǎn)期危害，他十分痛心。

警惕“文化逆流”

讓未來一代失去“禮義廉恥”

“我們希望為孩子們打造一個(gè)認(rèn)識自己文化、自己歷史的溫情的路徑，他們?nèi)蘸笤谌松穆猛旧喜挪恢劣谑ё恪⑵H，即使曾經(jīng)迷失，也會找到回歸中華文化的根。”臺北第一女子高中語文老師區(qū)桂芝日前在一場媒體記者會上的談話，引發(fā)島內(nèi)很多民眾的共鳴，在島內(nèi)各大媒體平臺轉(zhuǎn)載。

“今天的臺灣之所以會有這么多倒行逆施，民進(jìn)黨各種丑聞?lì)l傳，就是因?yàn)闆]有禮義廉恥。”

“課綱改版，背后藏著民進(jìn)黨的司馬昭之心！”

“文學(xué)的背后就是歷史，歷史的背后其實(shí)就是思想哲理，后面是整個(gè)中國文化哲學(xué)的建構(gòu)系統(tǒng)。現(xiàn)在的學(xué)生都沒有辦法有這個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)闆]有脈絡(luò)。”

“我們應(yīng)該要慶幸老祖宗留下了這么多豐富美麗而又充實(shí)的文化文學(xué)遺產(chǎn)，世界上沒有一個(gè)民族有這么多浩如煙海的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可是我們的教育政策居然在全世界瘋學(xué)中文的潮流中，選擇刪掉了顧炎武的《廉恥》，學(xué)生就不再知道，為什么士大夫之無恥是為國恥，他們不再能夠清楚地理解什么是恥，學(xué)生的價(jià)值觀怎么不混淆，是非觀怎么不錯(cuò)亂？”

……

島內(nèi)網(wǎng)友紛紛留下了對現(xiàn)行課綱的遺憾、詬病和質(zhì)疑。

“臺灣教改近30年來，特別是到‘108課綱’，展現(xiàn)的是一種非常強(qiáng)大的文化逆流，在這個(gè)逆流沖擊之下，我覺得溫良恭儉讓已經(jīng)不足以讓臺灣年輕一代振衰起隳。因此，‘108課綱’是個(gè)無恥的課綱！”區(qū)桂芝的痛心疾呼也得到島內(nèi)教育同行的響應(yīng)。

臺北教育大學(xué)原校長莊淇銘認(rèn)為，“有人說文言文是兩千多年前的東西，是舊的、不合時(shí)宜的，我就跟他講，如果你這樣認(rèn)為的話，那你去跟民進(jìn)黨當(dāng)局講，故宮里超過兩千年前的東西把它毀掉好了。文言文里面很多記載的也是經(jīng)典的、珍貴的。”

臺灣“婦聯(lián)會”主委雷倩表示，“所有的課綱有很多的包裝，可是它最核心的還是四個(gè)字，叫‘偷梁換柱’，‘梁’是中國文化的梁，是整個(gè)中華民族的精神，是我們從幾千年來所累積起來的最美好的一切，他們在偷梁換柱換的‘柱’是他們在幻想中的‘日本殖民時(shí)代’的那些價(jià)值。”

“我覺得臺灣現(xiàn)在最嚴(yán)重的問題是，因?yàn)檎n綱的不斷文化灌輸，一些青少年的靈魂是漂泊的，他們失去的是文化的土壤，‘108課綱’戕害了孩子們認(rèn)識本土文化的能力，這些孩子們勢必將來心靈漂泊、思想空泛、語言貧乏，他們失去了認(rèn)識自己傳統(tǒng)文化的能力。”臺灣高中歷史老師趙祐志對記者表示，一想到這些，他覺得自己作為師者必須起而行之，這也是自去年末以來，島內(nèi)教育界人士不斷發(fā)起“書寫揚(yáng)聲響應(yīng)修改‘108’課綱運(yùn)動”的心聲。

臺灣中華語文教育促進(jìn)協(xié)會秘書長段心儀對記者表示，教育是百年樹人的工作，這些年卻被民進(jìn)黨意識形態(tài)操弄，“臺灣現(xiàn)行課綱導(dǎo)致了語文去經(jīng)典、歷史去脈絡(luò)、民眾去道德、英數(shù)理淺碟化，學(xué)生所有學(xué)科能力退化，動搖了是非觀念、模糊了禮義廉恥，讓學(xué)生以為‘無恥’也可以是一種選擇，卻不知道‘無恥’與‘惡’零距離，臺灣已面臨‘退此一步即無死所’的境地，臺灣教育界必須以自發(fā)性的教育運(yùn)動，喚醒臺灣當(dāng)局的重視。畢竟要撥亂反正，還是需要政治管路。”（記者 修菁）