習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。中共十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)攬新時(shí)代文化建設(shè)全局，鮮明提出一系列具有原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、開(kāi)創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。這一思想的形成，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，在中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。

堅(jiān)定文化自信是文化建設(shè)的基礎(chǔ)

必須堅(jiān)持自信自立，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。習(xí)近平總書(shū)記從大歷史觀出發(fā)，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，提出了“文化自信”的概念。2016年6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，首次將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列提出。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記再次指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，由此確立了“四個(gè)自信”的表達(dá)。我們可以從三個(gè)方面來(lái)理解“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”這一原創(chuàng)性理論。

第一，文化自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的自信。習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，探尋治國(guó)安邦之道。例如，用“正本清源、固本培元”比喻從根本上整頓、從源頭上清理腐敗現(xiàn)象；用“海晏河清、朗朗乾坤”描繪清朗的政治生態(tài)。又如，結(jié)合中國(guó)古代大一統(tǒng)思想、革故鼎新精神，闡釋國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)；提煉大同理想、和平理念、和合共生等思想精華，作為和平發(fā)展道路、新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的文化支撐。在論及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，他強(qiáng)調(diào)挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化淵源；在闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵、實(shí)踐要求時(shí)，從宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀四個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行總結(jié)。

第二，文化自信為新時(shí)代文化建設(shè)提供動(dòng)力。有了文化自信，才能擺脫西方中心主義的影響，生成文化主體性，即中華文化的主體性，從而自主確立文化發(fā)展目標(biāo)、選擇文化發(fā)展道路；有了文化自信，才能對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的未來(lái)發(fā)展充滿信心，形成推動(dòng)文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的精神動(dòng)力。

第三，文化自信是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的民族之魂。中國(guó)式現(xiàn)代化除了具有5個(gè)重要特征，還有“兩個(gè)必須符合”：一是必須符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，這一價(jià)值觀的表征形式就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是必須符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這一價(jià)值觀的表征形式就是中華文明的現(xiàn)代文化。習(xí)近平總書(shū)記在中共二十大報(bào)告中提出的“兩個(gè)結(jié)合”，就蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨秉承、創(chuàng)立和發(fā)揚(yáng)的紅色文化形成機(jī)制和基礎(chǔ)。紅色文化是中國(guó)革命和建設(shè)的魂，它的基礎(chǔ)和機(jī)制就是“兩個(gè)結(jié)合”，就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的一個(gè)完整的文化體系。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代重要的文化工作

文化建設(shè)需要目標(biāo)引領(lǐng)，習(xí)近平總書(shū)記從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求出發(fā)，提出中華民族現(xiàn)代文明這一具有原創(chuàng)性的概念，并將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容。

中共二十大召開(kāi)之后，習(xí)近平總書(shū)記在考察殷墟博物館時(shí)指出，“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”這里實(shí)際上提出了中華民族現(xiàn)代文明的概念。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為新時(shí)代新的文化使命的重要內(nèi)容，并引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。可以從三個(gè)方面來(lái)理解中華民族現(xiàn)代文明。

一是中華民族現(xiàn)代文明是獨(dú)具特色的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明既傳承中華文明突出特性和中華民族精神，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢(shì)，是一種全新的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，以人民為主體創(chuàng)造文明，發(fā)展目的在于滿足人民的文化需求；中華民族現(xiàn)代文明是協(xié)調(diào)發(fā)展的文明，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，力求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)新發(fā)展的文明，通過(guò)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新推動(dòng)文明發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明是兼收并蓄的文明，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果；中華民族現(xiàn)代文明是和平發(fā)展的文明，以和平方式、依靠自身力量實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展。

二是用建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明引領(lǐng)文化發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為新時(shí)代文化發(fā)展提供了方向指引，既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的文明理想、文明追求，又凝聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的磅礴力量，激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

三是中華文明是國(guó)家科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的價(jià)值引領(lǐng)。我國(guó)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)以中華文明為特質(zhì)的倫理規(guī)范。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)技術(shù)，絕不能落入以資本為動(dòng)力制造的科學(xué)主義陷阱，一味地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，忽視了人的自由和全面發(fā)展。

提出全球文明倡議，爭(zhēng)取歷史主動(dòng)

中國(guó)共產(chǎn)黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。2023年3月15日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，面向國(guó)際社會(huì)首次提出全球文明倡議，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)方案。其中的“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”旨在實(shí)現(xiàn)不同文明包容共存、平等對(duì)話、交流互鑒；“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”旨在推動(dòng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由成為世界各國(guó)人民的共識(shí)和追求；“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”旨在推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”旨在構(gòu)建全球文明對(duì)話合作平臺(tái)，拓展合作渠道和交流內(nèi)容。全球文明倡議體現(xiàn)了人類文明發(fā)展規(guī)律，指明了人類文明發(fā)展道路和發(fā)展方法，極具建設(shè)性和可操作性。

習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了新時(shí)代文化建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、民族立場(chǎng)和世界情懷的有機(jī)統(tǒng)一，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次提出的“歷史主動(dòng)”，實(shí)際上就是歷史自信。我們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中要主動(dòng)作為，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。用通俗的話講，就是“你自己不說(shuō)誰(shuí)知道”。在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，必須要爭(zhēng)取主動(dòng)，自己的事情不要等別人去評(píng)價(jià)，更不要去看別人的眼色行事。在歷史的長(zhǎng)河中，我們要主動(dòng)書(shū)寫(xiě)我們自己的歷史，用符合自己價(jià)值觀的政治理念、政治思想、政治理論、社會(huì)規(guī)范、法律制度及各種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)書(shū)寫(xiě)、彰顯我們自己的歷史輝煌。

（作者叢斌系全國(guó)人大常委會(huì)委員、憲法和法律委員會(huì)副主任委員，九三學(xué)社中央副主席，中國(guó)工程院院士）