作者：戴清 石天悅

“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。”國慶前夕，以“七一勛章”獲得者張桂梅為原型的電視劇《山花爛漫時》在央視圓滿收官，平均收視率、到達(dá)率、忠實(shí)度三項(xiàng)指標(biāo)均在同期熱播的所有劇目中位列第一；豆瓣評分9.0，為2024年國產(chǎn)電視劇評分最高。

傳統(tǒng)英模劇往往難以與年輕化審美趣味相契。然而，《山花爛漫時》卻能夠收獲不同年齡段觀眾的一致贊許，實(shí)現(xiàn)市場與口碑雙贏，得益于創(chuàng)作者從人物塑造、敘事手法和主題蘊(yùn)涵等方面都展開了創(chuàng)新性探索，在生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間找到了平衡點(diǎn)，為張桂梅校長譜寫了一首情真意切的當(dāng)代“詠梅”詞。故事文本由此及彼地觀照到眼下更加宏闊的社會現(xiàn)實(shí)，兼顧了時代銳度、現(xiàn)實(shí)厚度與思想深度。新時代英模劇創(chuàng)作“向現(xiàn)實(shí)扎根，向藝術(shù)生長”的破題之道可由此劇窺見一二。

形象破題：

將取材于生活的“這一個”血肉豐滿地還給生活

電視劇中的英模人物往往肩負(fù)著樹立榜樣、引領(lǐng)精神、凝聚力量等重要使命，但耀眼光環(huán)的疊加使其容易陷入“偉光正”的創(chuàng)作窠臼，喪失來自平凡生活的真實(shí)與動人。張桂梅從傳奇中走來，《山花爛漫時》卻并未因此對其進(jìn)行“奇觀化”塑造。她不同于《追光的日子》《鳴龍少年》等劇集中不走尋常路的“麻辣教師”，而是始終保持著老一輩教育工作者簡單樸素的風(fēng)貌。飾演者宋佳完全顛覆了以往留給大眾的熒屏印象，從造型到神態(tài)舉止一比一還原了張桂梅飽經(jīng)歲月風(fēng)霜、倔強(qiáng)而篤定的真實(shí)形象，與華坪這片大山里的熱土完美融合。

該劇也沒有受困于教師形象的模式化創(chuàng)作，而是伴隨著張桂梅多重身份立場的展開，在瑣碎扎實(shí)的教學(xué)耕耘中彰顯其獨(dú)特的人格魅力。作為女高的領(lǐng)頭人和主心骨，她督促學(xué)生分秒必爭，提前設(shè)定遠(yuǎn)大目標(biāo)來開闊視野、激勵人心；當(dāng)建校遭遇資金短缺之困，她亦能放下知識分子的驕傲倔強(qiáng)，“厚著臉皮”與馬副縣長、周局長、昆明企業(yè)家們靈活周旋，四處化緣，無不體現(xiàn)“曲線救國”的謀略膽識以及背水一戰(zhàn)、志在必得的決心；而作為“張媽媽”，面對女孩們青春期遭遇的種種問題，她則表現(xiàn)出潤物細(xì)無聲的溫柔與寬容，呵護(hù)著學(xué)生們的敏感情緒：說服寧華正確認(rèn)識并接納自己的身體變化；不唯升學(xué)率論，充分尊重蔡桂芝對人生方向的選擇；對家庭破碎、性格孤僻的高材生辛欣以平常心視之……不同身份和立場的騰挪展現(xiàn)了張桂英多個性格側(cè)面，多棱鏡般折射出英模人物豐富的人性光彩，展現(xiàn)其作為“人”的趣味。

英模形象的典型化歸根結(jié)底，是要將取材于生活的“這一個”血肉豐滿地還給生活。《山花爛漫時》不僅著力刻畫張桂梅其人，還溯源其身后的生活環(huán)境與社會關(guān)系，用豐富的現(xiàn)實(shí)語料夯實(shí)人物的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。張桂梅之所以辦免費(fèi)女高，一方面源于在華坪民族中學(xué)執(zhí)教期間看到了這里的女孩們求學(xué)的現(xiàn)實(shí)困難與熱望，另一方面，在她因親人離世積郁成疾，幾近自我放棄的時候，以阿麗為代表的華坪婦女捐款捐藥，懇求她活下去教娃娃們知識，讓她重新找到了活著的意義，再次堅(jiān)定了人生的目標(biāo)——華坪女性給了她第二次生命，她就立志永遠(yuǎn)做華坪女孩們的希望。

在華坪女高起步階段，資金短缺、教師辭職、教學(xué)陷入停滯，酒鬼父親頻頻鬧事倒逼女高001號谷雨做了第一個逃兵……這些理想與面包之間的激烈碰撞，一次次成為讓張桂梅束手無策的難關(guān)。她對富養(yǎng)學(xué)生、窮養(yǎng)老師的管理方式進(jìn)行深刻的反思，在谷雨退學(xué)事件中吸取教訓(xùn)，身體力行地領(lǐng)悟到教育在于傳道、更在于育心的真諦。高尚的品行并非與生俱來，而是在現(xiàn)實(shí)荊棘的羈絆與拷問之下鍛造出來的。由此，我們不僅看到鮮活立體的當(dāng)代教育英雄，更能從具體事跡中看到其何以為英雄，體會其精神成長的律動。從人物塑造上來看，該劇側(cè)重于描摹女性富足飽滿的精神世界，為現(xiàn)下國產(chǎn)劇“女強(qiáng)人”形象的構(gòu)建提供了新的思路。

敘事破題：

在豐富的現(xiàn)實(shí)素材中挖掘戲劇性

英模劇一般以真人真事為創(chuàng)作基礎(chǔ)，具有鮮明的紀(jì)實(shí)特征，但不意味著一五一十地復(fù)制現(xiàn)實(shí)。《山花爛漫時》最令人驚喜的是，既沒有為了所謂“好看”強(qiáng)行制造沖突、編造懸浮的情節(jié)，厚重嚴(yán)肅的題材也沒有變成創(chuàng)作枷鎖。創(chuàng)作者致力于在豐富的現(xiàn)實(shí)素材中挖掘戲劇性，以輕快風(fēng)趣的筆觸書寫女高人改變命運(yùn)的不易。

比如，升旗、宣誓等是最難生動表現(xiàn)的戲劇部分，女高首次升旗的靜態(tài)情節(jié)在播音設(shè)備接觸不良、學(xué)生認(rèn)字不全等小插曲的打斷下變得一波三折，以恰到好處的喜劇色彩淡化了說教意味。更重要的是，劇中描寫宣誓，也致力于闡釋為何宣誓：或?yàn)榱肆粝罗o職的老師，或?yàn)樽约汉屯瑢W(xué)加油鼓勁。女高建設(shè)的捉襟見肘呼之欲出，更進(jìn)一步說明了大山的女孩需要接受文化教育、開拓眼界的必要性。誓詞在劇中已經(jīng)不再是空泛的口號，而是女孩們對命運(yùn)和封建思想字字鏗鏘的宣戰(zhàn)，實(shí)實(shí)在在達(dá)到了“熱血漫”般震撼人心的藝術(shù)效果。

再如為了搶在南中學(xué)生之前吃上飽飯，女高開啟“衡中”模式，將時間規(guī)劃到分秒以內(nèi)，激昂的音樂節(jié)奏與快速的蒙太奇剪輯使女高姑娘們的行動更加緊鑼密鼓。搶飯、搶廁所更像一場攻下戰(zhàn)略高地的戰(zhàn)役勝利，也是山村里女性生存境況的縮影——連溫飽都需要拼盡全力捍衛(wèi)。正因如此，女高柳暗花明的步伐隨之加快。

該劇沒有刻意渲染悲苦，也沒有因苦中作樂使女高人治學(xué)、升學(xué)的千難萬難表現(xiàn)得過分輕巧，一派“樂景”仍難掩嶙峋殘酷的現(xiàn)實(shí)。張桂梅用工地謀生的艱辛讓柳細(xì)鶯的男友知難而退，巧妙化解早戀危機(jī)；姚小山上門招生被村民們當(dāng)作人販子追打，最后說服寧華入學(xué)的原因不是免費(fèi)學(xué)習(xí)，而是能賺生活費(fèi)。如張桂梅所說：“我們在和扎根千百年的宗法觀念對抗。”看似輕松詼諧的細(xì)微情節(jié)實(shí)則點(diǎn)染出華坪農(nóng)村物質(zhì)生活與思想觀念的雙重貧困，隱晦地揭示了女性試圖通過學(xué)習(xí)知識走出大山的重重阻礙。由女高建設(shè)延伸到基層工作，副縣長馬永強(qiáng)與縣教育局局長周善群是劇中的喜劇角色擔(dān)當(dāng)，無論一頓滑肉就點(diǎn)頭立項(xiàng)，還是信心滿滿地求助90年代的“老同學(xué)”申請辦學(xué)資金卻屢吃閉門羹，幽默而犀利地刻畫了基層工作者展開教育扶持的兩難處境。馬、周二人不擅左右逢源的體制內(nèi)生存法則的另一面，恰恰是與張桂梅如出一轍的赤子之心，一邊擺困難講實(shí)際，另一邊用笨拙卻無比真誠的方式表達(dá)對女高的關(guān)切。

《山花爛漫時》通過舉重若輕的講述方式，在還原現(xiàn)實(shí)冷峻面貌的同時賦予其樂觀積極的情感底色。“以樂襯哀”的反向敘述極具趣味性地全面開掘女高建校的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，精準(zhǔn)捕捉微末細(xì)節(jié)的暖意與詩意，向觀眾輸出正向的情緒價值，讓紀(jì)實(shí)故事更加“好看”也更為“耐看”，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的用心與匠心。

思想破題：

兩段誓詞體現(xiàn)精神力量的傳承與感召

看過該劇的觀眾都不會忘記劇集中的兩段誓詞。

當(dāng)女高陷入困境，張桂梅召集教師中的黨員面向黨旗重溫入黨誓詞，以紅軍當(dāng)年長征的決絕與英勇來激勵大家面對如今教學(xué)中一個又一個難關(guān)。張桂梅在新聞訪談中講述的這一幕被復(fù)刻在屏幕上，成為全劇的淚點(diǎn)與燃點(diǎn)。黨旗、入黨誓詞和張桂梅時刻佩戴在胸前的黨徽，共同凝結(jié)成一代代共產(chǎn)黨人血脈中紅色精神的象征。

如果說，張桂梅言傳身教是革命精神在新時代轉(zhuǎn)譯的媒介，老師們集體創(chuàng)作的“我是高山”則是這種精神力量的時代注腳，具有與時俱進(jìn)、活水般奔騰涌動的自我革新意識。“我是高山”的宣誓在劇中多次出現(xiàn)，凝結(jié)著華坪女高人強(qiáng)大的精神內(nèi)核。劇中每次宣誓的境況都有所不同，從連字面意義都不明白，到成為撐不下去時候的精神支柱，“我是高山”與第一代女高人的命運(yùn)緊密纏繞，如同一根系于女高人之間的紐帶，傳遞的既是在生活夾縫中奮力綻放的生命力，更是以張桂梅為代表的教育工作者熾熱的初心與神圣的使命感。

劇集結(jié)尾處，考上師范大學(xué)的谷雨放棄大城市的廣闊天地，毅然回到女高接力教學(xué)，接過了張桂梅的大喇叭，帶著新一代女高人吟誦相同的誓詞，意義卻有所變化：以往女高精神象征著絕處逢生的轉(zhuǎn)機(jī)，如今則是女高滌塵心靈、澡雪精神的“定海神針”。從受教的學(xué)生變?yōu)橛说睦蠋煟@然是對傳承這份初心與使命感的積極回應(yīng)。

女高事跡與女高精神誕生于華坪農(nóng)村閉塞封建的極端環(huán)境中，在新時代語境下同樣具有不可忽視的典型性與非凡的感召力。面對利益至上、個人主義、“躺平主義”等價值觀的異化和消極情緒，女高人“不破樓蘭終不還”的堅(jiān)決無畏以及“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的樂觀主義精神如同一劑強(qiáng)心針。革命精神力量的傳遞不僅發(fā)生在劇中的女高校園，跨越代際隔閡，還能跨越時空，與屏幕前的青年群體產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)當(dāng)代思想啟蒙的重大意義。這也是該劇作為一部嚴(yán)肅的主題性創(chuàng)作能夠跨越受眾圈層，獲得市場高度認(rèn)可的重要原因。

（作者分別為中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授、中國文藝評論家協(xié)會視聽專委會秘書長，中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院博士生）