發(fā)揮宗教正能量  遏制極端主義蔓延

　　“如果看一下處在制造暴恐事件最前沿的這些恐怖分子，可以說都是被宗教極端主義蠱惑的。他們想用圣戰(zhàn)的方式進(jìn)天堂，結(jié)果是犧牲了自己，傷害了別人，制造了社會(huì)恐慌，這種反人類反社會(huì)的性質(zhì)，稱得上是十惡不赦。但我們?cè)僮屑?xì)審視一下這些所謂恐怖分子，都是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們?cè)谀膬菏艿搅俗诮虡O端主義思想的影響，又是怎樣一步步成為暴恐分子的？”研討會(huì)上，與會(huì)人士同時(shí)探討了宗教極端主義在新疆滲透蔓延的內(nèi)外因和土壤。

　　中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院原民族宗教研究中心主任、研究員何希泉說，宗教極端主義主要的傳播渠道是地下講經(jīng)班。新疆的暴恐涉案人員中有相當(dāng)一部分都有地下講經(jīng)班的經(jīng)歷，這個(gè)問題又與上世紀(jì)70年代末80年代初全疆追隨分裂分子阿不力克木·買合蘇木學(xué)經(jīng)的所謂“八百弟子”多多少少都是有一些聯(lián)系。

　　而最容易被宗教極端主義的邪說欺騙和蠱惑的群體是哪些呢？何希泉教授指出，是那些虔誠(chéng)地信仰伊斯蘭教，但又不懂得什么是真正的伊斯蘭教、什么是真正的穆斯林，缺乏基本的正統(tǒng)的宗教知識(shí)的人員。

　　“很多的暴恐分子是無知的、年輕的，連伊斯蘭教的基本教義也不知道。我們不能留下這種教育的空白，放手由極端主義傳布。簡(jiǎn)單的無神論宣傳是不夠的，還必須發(fā)揮正面的宗教的能量。”牟鐘鑒說。

　　從目前的情況來看，正面的宗教能量發(fā)揮的顯然不夠。中央黨校民族宗教理論室教授蒲長(zhǎng)春介紹說，新疆有1300萬信仰伊斯蘭教的教徒，新疆的清真寺有2.4萬，教職人員有2..8萬，差不多一個(gè)清真寺有一個(gè)教職人員匹配，但是經(jīng)學(xué)的培養(yǎng)非常有限，教職人員水平非常低，這是我們面臨的現(xiàn)實(shí)的宗教問題。

　　那么，該如何標(biāo)本兼治，解決目前存在的問題？

　　中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授高占福說：“真正的信教徒是世界上最善良的人，打著宗教旗號(hào)的暴恐分子是另外一回事。宗教問題要按宗教的規(guī)律解決，這是我們特別要注意的。”

　　高占福表示，新疆的宗教問題和內(nèi)地的不一樣，有歷史原因，要具體問題具體分析。治理宗教極端問題過程中不能傷害信教群眾的情感，不能造成與群眾對(duì)立的局面。要在貫徹黨的宗教信仰自由政策的前提下治理宗教極端問題，這是我們團(tuán)結(jié)大多數(shù)信教群眾，保證新疆穩(wěn)定最有力的基礎(chǔ)。

　　朱維群說，要進(jìn)一步普及國(guó)民教育，普及現(xiàn)代科技文化，特別是提高偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)牧民的科學(xué)文化水平，讓他們的頭腦中多一些現(xiàn)代知識(shí)。“這并不妨礙他們?nèi)匀皇且粋€(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，但是這樣他們就有了對(duì)宗教極端主義的鑒別能力。”朱維群還強(qiáng)調(diào)，要保護(hù)正常的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和正常的宗教活動(dòng)。發(fā)揮愛國(guó)的宗教界人士的作用。要努力使信教群眾提升信仰水準(zhǔn)的合理愿望能夠在合法宗教場(chǎng)所中得到滿足，從而壓縮“地下講經(jīng)點(diǎn)”的生存空間。

　　牟鐘鑒建議，對(duì)生活在基本全民信仰伊斯蘭教的民族地區(qū)的青少年，要?jiǎng)訂T社會(huì)資源、學(xué)校資源、教內(nèi)外精英資源給他們必要的宗教基礎(chǔ)知識(shí)教育，包括五大宗教知識(shí)、伊斯蘭教經(jīng)典與中道思想等，使他們樹立理性的宗教觀和向上向善的人生觀和道德觀，避免被地下極端主義宣傳所蠱惑而上當(dāng)受騙。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、研究員卓新平則認(rèn)為，在處理民族宗教問題時(shí)，宗教界人士往往能起到關(guān)鍵性作用。當(dāng)前對(duì)宗教界的外延式管理較強(qiáng)，以法制、行政手段來實(shí)施外向管理，雖然很重要，卻很不夠。要增強(qiáng)內(nèi)涵式管理，使宗教界與社會(huì)同心同德。

　　中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授王宇潔表示，伊斯蘭教有中正之道，這是非常豐富的反對(duì)極端主義的思想資源。在反對(duì)極端主義的活動(dòng)中，最主要的聲音應(yīng)該是來自于宗教內(nèi)部。伊斯蘭教界在反對(duì)極端主義的工作中擔(dān)負(fù)著更為重大的任務(wù)。王宇潔說：“我們非常高興地看到，在目前的穆斯林世界，呼吁改革的聲音也在逐步興起而且逐步在擴(kuò)大，很多穆斯林思想家號(hào)召和呼吁穆斯林要走中間主義的道路，以此重建伊斯蘭文明。具體來說有很多的路徑，比如，他們強(qiáng)調(diào)在教法上要從嚴(yán)格苛刻走向?qū)捤?，要在文化的態(tài)度上從封閉和狹隘走向?qū)捜莺烷_放，尊重宗教的多樣性。伊斯蘭穆斯林思想界很多人提出了這樣的解決思路和路徑，我們接下來具體的工作就是怎樣把這些正確的、中正溫和的伊斯蘭思想落實(shí)和擴(kuò)大，這是抵御伊斯蘭極端主義的最好武器。”