偽大師大行其道，社會科學(xué)素養(yǎng)的缺失是重要原因之一。第九次中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，2015年中國具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例為6.20%，與西方主要發(fā)達(dá)國家仍有不小的差距。專家認(rèn)為，應(yīng)持續(xù)加大對健身、養(yǎng)生的正確宣傳，以全民科學(xué)素養(yǎng)的提升，鏟除偽科學(xué)滋生的土壤，讓各色偽大師沒有生存之地。

一方面是“大師”的泛濫，另一方面是對“大師”的盲目追捧。迷信大師的社會心理，也造就了大師“變味”的現(xiàn)狀。

中國社會心理學(xué)會、中國心理學(xué)會原理事長樂國安認(rèn)為，迷信或者相信“大師”，往往出于“自我效能感”不足。

樂國安說，“自我效能”是一個人對自己能否干成功一件事情的可能性的評估?，F(xiàn)實生活中，很多人對自己能否干成某件事不大有把握，為了給自己壯膽，就會去尋求某種不大好解釋的力量來支持自己。比如，有的人生病了，覺得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不能治好，或者是因為自己沒有足夠的經(jīng)濟(jì)條件支持治療，就會感到自我效能感不足，于是就有可能尋求偽科學(xué)“偏方”，乞求所謂的“大師”“神醫(yī)”。

此外，崇拜權(quán)威的社會心態(tài)也是造成偽大師頻現(xiàn)的原因之一。樂國安說，每個人多少都有一種崇拜權(quán)威的心態(tài)，如果進(jìn)一步形成比較重的迷信，就會造成對偽科學(xué)的接受。一個社會如果形成了一種過度崇拜權(quán)威的風(fēng)氣，勢必迷信盛行，而傳播科學(xué)知識反倒會被視為另類。不少所謂的“大師”也常常利用大眾的權(quán)威效應(yīng)，跟名人、明星套近乎，讓缺少科學(xué)素養(yǎng)的人跟著上當(dāng)受騙。

評定體系必須規(guī)范

景德鎮(zhèn)陶藝界泰斗、景德鎮(zhèn)歷史上第一位全國工藝美術(shù)大師王錫良，回憶起1979年赴北京領(lǐng)獎的情形說，“全江西省只評了2個人，但總是覺得自己還不夠好?！睘榱颂嵝炎约?，他給自己題了一首詩：文章書畫千載事，莫被一時熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹(jǐn)慎好登樓。

如今的很多“大師”，早已沒有了“登樓”的耐心與謙卑。很多文藝工作者認(rèn)為，針對“大師”泛濫的現(xiàn)狀，應(yīng)規(guī)范大師的產(chǎn)生渠道，建立嚴(yán)格的評定體系。

鄭祎建議，應(yīng)徹底清理和取消當(dāng)前中國文化藝術(shù)領(lǐng)域的各種“大師”稱號制度。取而代之以陶瓷文化傳承人或?qū)＜曳Q號。政府只對傳統(tǒng)手工藝人及藝術(shù)工作者實施必要的保護(hù)與扶持，嚴(yán)格要求評審的嚴(yán)肅性、公正性、透明性。

中國藝術(shù)研究院研究員侯樣祥認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，中國工藝美術(shù)界在面對“大師”稱謂之時，無論是評定者，還是被評定者，總體呈現(xiàn)的是一種“無知者無畏”的“文化缺失者”形象。他建議，獨立建構(gòu)全國性的“中國工藝美術(shù)家協(xié)會”，符合入會條件的所有成員一律稱“會員”。

也有觀點認(rèn)為，“大師”需要德藝雙馨的工匠精神，但目前的“大師”評選活動無法反映出“大師”技藝之外的人品與學(xué)養(yǎng)等素質(zhì)。真正的大師不是哪一家或幾家機(jī)構(gòu)就能夠評選出來的，是不是大師最終應(yīng)該交由時間來檢驗。（記者劉 峣）