“善取不如善舍，能舍而后有得”——余友心

1984年，韓書力根據(jù)西藏民間傳說(shuō)創(chuàng)作了連環(huán)畫《邦錦美朵》，作為中央美院研究生班的畢業(yè)作品，獲得第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)，這讓韓書力在畫壇嶄露頭角。

這套畫在高麗紙上的作品，將遠(yuǎn)古彩陶紋的生動(dòng)飄逸、漢畫像的凝重空靈與藏地特有的圖騰符號(hào)相融合，以此表現(xiàn)藏族風(fēng)情的純樸與俊俏，洋溢著醇厚的青稞酒香，彰顯了韓書力把控形式美的超常天賦。

始于《邦錦美朵》，韓書力開啟了他在高原凈土的藝術(shù)探索之旅。

到西藏后，原本主攻傳統(tǒng)水墨畫的韓書力，走村進(jìn)寨，接觸到了大量西藏特有的宗教和民間藝術(shù)。“沒(méi)有那個(gè)過(guò)程不可能有現(xiàn)在的結(jié)果，因?yàn)槎嗄陙?lái)奔走于各個(gè)牧場(chǎng)，徜徉于神山圣湖間，不斷地去朝拜這片高天厚土，以及對(duì)生活在這片土地上勤勞、智慧、剛毅的藏民族的了解、認(rèn)知與深層次的讀解。”

長(zhǎng)時(shí)段大范圍考察、采風(fēng)經(jīng)歷，加之藏傳佛教藝術(shù)體現(xiàn)的自然與人的和諧相適關(guān)系，深深影響了韓書力的內(nèi)心世界與創(chuàng)作觀，他將漢文化的氣韻引入藏地繪畫題材之中，融合藏漢美術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)不斷探索形成的藝術(shù)面貌和風(fēng)格逐漸形成了兩種創(chuàng)作樣式：布面重彩和黑地水墨。

融合了西藏文化的韓氏繪畫有著鮮明的個(gè)性——布面重彩畫有一種從濃烈的色彩中散發(fā)出的禪意空靈，令觀者感受到厚重的同時(shí)，品讀出寧?kù)o與淡泊，1992年，韓書力創(chuàng)作的布面重彩《佛印》獲首屆加拿大國(guó)際繪畫大獎(jiǎng)——金楓葉獎(jiǎng)；講求墨分五韻的水墨畫與藏地傳統(tǒng)藝術(shù)神韻完成了一次“異質(zhì)同構(gòu)”，同時(shí)也賦予了韓書力繪畫作品鮮明的個(gè)性，被賦予“韓氏黑畫”的美名，這不僅填補(bǔ)了西藏當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作上的一些空白，也引起了國(guó)內(nèi)外對(duì)西藏當(dāng)代藝術(shù)的廣泛關(guān)注，更成就了他的藝術(shù)創(chuàng)作，2013年，韓書力創(chuàng)作的水墨作品《高瞻圖》獲得2013年法國(guó)盧浮宮國(guó)際美術(shù)展銀質(zhì)獎(jiǎng)。

然而，韓書力是一位忙于藝術(shù)探索的趕路人，他并未就此止步，反而把目光投向更高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

上世紀(jì)90年代初，大概有兩三年時(shí)間，韓書力索性擲筆罷畫。他不是探險(xiǎn)家，卻歷盡艱難險(xiǎn)阻，他不是旅行家，卻走上一條漫無(wú)止境的路，在廣袤的高原大地上，在圣山神湖間踽踽獨(dú)行，做著散淡的心靈之旅。

當(dāng)被問(wèn)及云游歷練的心得時(shí)，韓書力答道：“善取不如善舍！”

“善取不如善舍”是韓書力做人與作畫的信條：涉及做人，他舍棄了許多俗物俗趣，因?yàn)榈驼{(diào)故而能耐得寂寞，細(xì)觀其畫全如其人。

不經(jīng)孤寂無(wú)由崇高。韓書力這種沉潛而內(nèi)向的表現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期孤寂的創(chuàng)作歷程體悟而來(lái)的。但在對(duì)西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的考察、研究、借鑒方面，他卻是執(zhí)著以求、極其善取的行家。多年來(lái)，他一次又一次地踏上高原漫游之路，投身于西藏民族民間文化的廣闊天地，在無(wú)窮的發(fā)現(xiàn)與感悟中養(yǎng)精蓄銳，在西藏文化的高天厚土中深深扎根。

“我喜歡簡(jiǎn)單但蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的生活，我生活、做事、作畫就是這樣，越來(lái)越簡(jiǎn)單，要做豐富的簡(jiǎn)單，有解讀性。”簡(jiǎn)單的生活方式成就了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。韓書力的創(chuàng)作源泉來(lái)自于厚重的積淀：長(zhǎng)期以來(lái)，他專注于從歷史的角落撿拾種種留有余光的舊物，經(jīng)過(guò)智慧的加工再造，化腐朽為神奇；長(zhǎng)期以來(lái)，他堅(jiān)持不懈地閱讀與冥想，從中獲得創(chuàng)作靈感，獨(dú)造屬于自我的主體心境，凝聚穿墻破壁的創(chuàng)作功底，促發(fā)許許多多新作問(wèn)世。

能舍而后有得。當(dāng)我們隨著韓書力的心路蹤跡步入他獨(dú)放異彩的藝術(shù)空間時(shí)，便不難在心靈層面去接近他，進(jìn)而感受和認(rèn)同他的終極關(guān)懷和創(chuàng)作旨意。那是古遠(yuǎn)的部族文明、宗教文明與現(xiàn)代文明所撞擊出的火花，是熔儒、道、釋乃至現(xiàn)當(dāng)代觀念于一爐的天花雨落。他以心為鏡，引天籟之音，呈大樸之境，融匯為心花意象。

“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在，我認(rèn)為做人、做事和作畫是同樣的道理?！表n書力如是說(shuō)。

“我看你就‘嫁’給西藏吧”——吳作人

“43年前，作為一個(gè)普通的漢族青年，我到了西藏，遇見了藏族同胞與優(yōu)秀傳統(tǒng)的藏文化，并得到了他們的護(hù)佑、接納與滋養(yǎng)，實(shí)在是三生有幸。我愿更加自覺(jué)地用生命長(zhǎng)度，在萬(wàn)里高原上追尋、攀登那一座座圣潔的藝術(shù)雪山?！表n書力幾乎用了一生的時(shí)間來(lái)解讀這個(gè)民族，融入這個(gè)民族，并為這個(gè)民族感動(dòng)。同時(shí)，他用自己在西藏多年來(lái)對(duì)藏文化傳統(tǒng)的苦修苦行和“善取不如善舍”的理念，來(lái)回饋西藏文化，回饋這個(gè)民族。

中國(guó)文聯(lián)副主席丹增說(shuō)，40多年間，韓書力曾有多次機(jī)會(huì)體面地離開西藏，卻最終選擇了留在西藏，他與西藏人民結(jié)下了兄弟般的友誼，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了大批藏族中青代畫家，推動(dòng)了西藏美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

進(jìn)藏43年，韓書力有30多年是在西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。在任期間，他關(guān)注的核心問(wèn)題始終是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)作人才，繁榮西藏當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，歸結(jié)為一點(diǎn)就是“出人才出作品”。正是在韓書力的努力下，西藏畫家群體成就了當(dāng)代西藏的繪畫樣式，形成了“西藏畫派”。作為“西藏畫派”的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物，韓書力發(fā)掘、扶植和培養(yǎng)了不少西藏新一代的繪畫藝術(shù)人才，涌現(xiàn)出了一批以藏族為主體的西藏中青年畫家，他們頻頻在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)展，與西藏繪畫藝術(shù)一起逐漸為外界所接納和熟知，韓書力稱他們?yōu)槲鞑氐摹罢信飘嫾摇薄?/p>

2004年，中國(guó)美術(shù)館隆重舉辦了西藏當(dāng)代繪畫邀請(qǐng)展《雪域彩練》。2011年，民族文化宮再次舉辦盛大的西藏當(dāng)代繪畫邀請(qǐng)展《大美西藏》，使西藏畫家有機(jī)會(huì)向社會(huì)展示他們嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌。他們?yōu)閺V大觀眾送去了驚喜，也收獲了自信和激勵(lì)。

一向謙和、儒雅、淡定的韓書力卻總說(shuō)，他只是為他們鋪鋪路、搭搭橋罷了；奉獻(xiàn)的只是他的失敗教訓(xùn)，讓他們少走彎路而已。

將這樣無(wú)私奉獻(xiàn)的精神納入韓書力的做人準(zhǔn)則中去衡量，可以說(shuō)，他把“善舍”發(fā)揮到了極致。

同樣，作為全國(guó)政協(xié)委員的韓書力，一直致力于推動(dòng)西藏文化保護(hù)，多次在提案中呼吁成立西藏美術(shù)館。他說(shuō)：“西藏和平解放60多年來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下，西藏當(dāng)代美術(shù)有隊(duì)伍、有成就、有較大的社會(huì)影響。但由于沒(méi)有展示與研究機(jī)構(gòu)，而陷于缺少積累的尷尬境地。西藏的藝術(shù)作品亟須一個(gè)對(duì)外展示的平臺(tái)，期待西藏美術(shù)館早日落成，這是我們多年孜孜以求的夢(mèng)想?！?/p>

令韓書力欣慰的是，今年西藏美術(shù)館建設(shè)被寫進(jìn)自治區(qū)“十三五”規(guī)劃，終將變成現(xiàn)實(shí)。

特別是對(duì)于如何保護(hù)和傳承唐卡藝術(shù)，韓書力不遺余力。從2012年開始，在西藏自治區(qū)黨委、政府的安排部署下，韓書力與自治區(qū)內(nèi)外80多位藏漢藝術(shù)家開始創(chuàng)作百幅新唐卡，探索如何用唐卡這種古老的藝術(shù)形式表現(xiàn)新的主題，2014年4月30日首批以反映西藏和平解放60多年來(lái)歷史巨變?yōu)橹黝}的西藏百幅新唐卡作品，歷時(shí)兩年創(chuàng)作完成，并通過(guò)專家組驗(yàn)收，第二批展示西藏自然人文風(fēng)光以及高原動(dòng)植物的新唐卡創(chuàng)作也已啟動(dòng)；2014年9月26日，首屆中國(guó)唐卡藝術(shù)節(jié)開幕，擔(dān)任藝委會(huì)主任的韓書力和專家們一起從全國(guó)五大藏區(qū)近千張作品中精選300幅展出，一時(shí)間，齊吾崗巴派、勉唐派、欽孜派、勉薩派、噶瑪嘎赤派、康赤派、安多強(qiáng)巴寫實(shí)派等各風(fēng)格流派的作品齊聚拉薩八廓街夏扎大院，精彩紛呈，令人嘆為觀止。

中國(guó)唐卡藝術(shù)中心同期成立，“唐卡藝術(shù)可以說(shuō)占據(jù)西藏當(dāng)代文化美術(shù)建設(shè)成果的半壁江山。成立中國(guó)唐卡藝術(shù)中心，既可維護(hù)唐卡畫家、民間畫家的基本權(quán)益和利益，也可成為一個(gè)向海內(nèi)外介紹西藏文化建設(shè)、文化發(fā)展成果的平臺(tái)。”韓書力給唐卡藝術(shù)中心這樣定義。

1992年春，韓書力去北京西郊拜望大病初愈的恩師吳作人先生，并向吳先生簡(jiǎn)要匯報(bào)西藏美術(shù)隊(duì)伍的情況。吳先生問(wèn)他有無(wú)回中央美院的打算，韓書力搖了搖頭。吳先生欣慰地說(shuō)：“我看你就‘嫁’給西藏吧”。

這，遂成中國(guó)美術(shù)界的一段佳話。

西藏，成就了韓書力，韓書力也以自己的藝術(shù)奉獻(xiàn)，使西藏民族文化傳播得更遠(yuǎn)。文/記者 王有強(qiáng)