首頁(yè)>人物·生活>高端訪談高端訪談
韓書力:“嫁”給西藏文化
“善取不如善舍,能舍而后有得”——余友心
1984年,韓書力根據(jù)西藏民間傳說(shuō)創(chuàng)作了連環(huán)畫《邦錦美朵》,作為中央美院研究生班的畢業(yè)作品,獲得第六屆全國(guó)美展金獎(jiǎng),這讓韓書力在畫壇嶄露頭角。
這套畫在高麗紙上的作品,將遠(yuǎn)古彩陶紋的生動(dòng)飄逸、漢畫像的凝重空靈與藏地特有的圖騰符號(hào)相融合,以此表現(xiàn)藏族風(fēng)情的純樸與俊俏,洋溢著醇厚的青稞酒香,彰顯了韓書力把控形式美的超常天賦。
始于《邦錦美朵》,韓書力開啟了他在高原凈土的藝術(shù)探索之旅。
到西藏后,原本主攻傳統(tǒng)水墨畫的韓書力,走村進(jìn)寨,接觸到了大量西藏特有的宗教和民間藝術(shù)。“沒(méi)有那個(gè)過(guò)程不可能有現(xiàn)在的結(jié)果,因?yàn)槎嗄陙?lái)奔走于各個(gè)牧場(chǎng),徜徉于神山圣湖間,不斷地去朝拜這片高天厚土,以及對(duì)生活在這片土地上勤勞、智慧、剛毅的藏民族的了解、認(rèn)知與深層次的讀解。”
長(zhǎng)時(shí)段大范圍考察、采風(fēng)經(jīng)歷,加之藏傳佛教藝術(shù)體現(xiàn)的自然與人的和諧相適關(guān)系,深深影響了韓書力的內(nèi)心世界與創(chuàng)作觀,他將漢文化的氣韻引入藏地繪畫題材之中,融合藏漢美術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)不斷探索形成的藝術(shù)面貌和風(fēng)格逐漸形成了兩種創(chuàng)作樣式:布面重彩和黑地水墨。
融合了西藏文化的韓氏繪畫有著鮮明的個(gè)性——布面重彩畫有一種從濃烈的色彩中散發(fā)出的禪意空靈,令觀者感受到厚重的同時(shí),品讀出寧?kù)o與淡泊,1992年,韓書力創(chuàng)作的布面重彩《佛印》獲首屆加拿大國(guó)際繪畫大獎(jiǎng)——金楓葉獎(jiǎng);講求墨分五韻的水墨畫與藏地傳統(tǒng)藝術(shù)神韻完成了一次“異質(zhì)同構(gòu)”,同時(shí)也賦予了韓書力繪畫作品鮮明的個(gè)性,被賦予“韓氏黑畫”的美名,這不僅填補(bǔ)了西藏當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作上的一些空白,也引起了國(guó)內(nèi)外對(duì)西藏當(dāng)代藝術(shù)的廣泛關(guān)注,更成就了他的藝術(shù)創(chuàng)作,2013年,韓書力創(chuàng)作的水墨作品《高瞻圖》獲得2013年法國(guó)盧浮宮國(guó)際美術(shù)展銀質(zhì)獎(jiǎng)。
然而,韓書力是一位忙于藝術(shù)探索的趕路人,他并未就此止步,反而把目光投向更高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
上世紀(jì)90年代初,大概有兩三年時(shí)間,韓書力索性擲筆罷畫。他不是探險(xiǎn)家,卻歷盡艱難險(xiǎn)阻,他不是旅行家,卻走上一條漫無(wú)止境的路,在廣袤的高原大地上,在圣山神湖間踽踽獨(dú)行,做著散淡的心靈之旅。
當(dāng)被問(wèn)及云游歷練的心得時(shí),韓書力答道:“善取不如善舍!”
“善取不如善舍”是韓書力做人與作畫的信條:涉及做人,他舍棄了許多俗物俗趣,因?yàn)榈驼{(diào)故而能耐得寂寞,細(xì)觀其畫全如其人。
不經(jīng)孤寂無(wú)由崇高。韓書力這種沉潛而內(nèi)向的表現(xiàn),是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期孤寂的創(chuàng)作歷程體悟而來(lái)的。但在對(duì)西藏傳統(tǒng)藝術(shù)的考察、研究、借鑒方面,他卻是執(zhí)著以求、極其善取的行家。多年來(lái),他一次又一次地踏上高原漫游之路,投身于西藏民族民間文化的廣闊天地,在無(wú)窮的發(fā)現(xiàn)與感悟中養(yǎng)精蓄銳,在西藏文化的高天厚土中深深扎根。
“我喜歡簡(jiǎn)單但蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的生活,我生活、做事、作畫就是這樣,越來(lái)越簡(jiǎn)單,要做豐富的簡(jiǎn)單,有解讀性。”簡(jiǎn)單的生活方式成就了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。韓書力的創(chuàng)作源泉來(lái)自于厚重的積淀:長(zhǎng)期以來(lái),他專注于從歷史的角落撿拾種種留有余光的舊物,經(jīng)過(guò)智慧的加工再造,化腐朽為神奇;長(zhǎng)期以來(lái),他堅(jiān)持不懈地閱讀與冥想,從中獲得創(chuàng)作靈感,獨(dú)造屬于自我的主體心境,凝聚穿墻破壁的創(chuàng)作功底,促發(fā)許許多多新作問(wèn)世。
能舍而后有得。當(dāng)我們隨著韓書力的心路蹤跡步入他獨(dú)放異彩的藝術(shù)空間時(shí),便不難在心靈層面去接近他,進(jìn)而感受和認(rèn)同他的終極關(guān)懷和創(chuàng)作旨意。那是古遠(yuǎn)的部族文明、宗教文明與現(xiàn)代文明所撞擊出的火花,是熔儒、道、釋乃至現(xiàn)當(dāng)代觀念于一爐的天花雨落。他以心為鏡,引天籟之音,呈大樸之境,融匯為心花意象。
“舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在,我認(rèn)為做人、做事和作畫是同樣的道理?!表n書力如是說(shuō)。
“我看你就‘嫁’給西藏吧”——吳作人
“43年前,作為一個(gè)普通的漢族青年,我到了西藏,遇見了藏族同胞與優(yōu)秀傳統(tǒng)的藏文化,并得到了他們的護(hù)佑、接納與滋養(yǎng),實(shí)在是三生有幸。我愿更加自覺(jué)地用生命長(zhǎng)度,在萬(wàn)里高原上追尋、攀登那一座座圣潔的藝術(shù)雪山?!表n書力幾乎用了一生的時(shí)間來(lái)解讀這個(gè)民族,融入這個(gè)民族,并為這個(gè)民族感動(dòng)。同時(shí),他用自己在西藏多年來(lái)對(duì)藏文化傳統(tǒng)的苦修苦行和“善取不如善舍”的理念,來(lái)回饋西藏文化,回饋這個(gè)民族。
中國(guó)文聯(lián)副主席丹增說(shuō),40多年間,韓書力曾有多次機(jī)會(huì)體面地離開西藏,卻最終選擇了留在西藏,他與西藏人民結(jié)下了兄弟般的友誼,發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了大批藏族中青代畫家,推動(dòng)了西藏美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
進(jìn)藏43年,韓書力有30多年是在西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。在任期間,他關(guān)注的核心問(wèn)題始終是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)作人才,繁榮西藏當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作,歸結(jié)為一點(diǎn)就是“出人才出作品”。正是在韓書力的努力下,西藏畫家群體成就了當(dāng)代西藏的繪畫樣式,形成了“西藏畫派”。作為“西藏畫派”的開創(chuàng)者和領(lǐng)軍人物,韓書力發(fā)掘、扶植和培養(yǎng)了不少西藏新一代的繪畫藝術(shù)人才,涌現(xiàn)出了一批以藏族為主體的西藏中青年畫家,他們頻頻在國(guó)內(nèi)外舉辦個(gè)展,與西藏繪畫藝術(shù)一起逐漸為外界所接納和熟知,韓書力稱他們?yōu)槲鞑氐摹罢信飘嫾摇薄?/p>
2004年,中國(guó)美術(shù)館隆重舉辦了西藏當(dāng)代繪畫邀請(qǐng)展《雪域彩練》。2011年,民族文化宮再次舉辦盛大的西藏當(dāng)代繪畫邀請(qǐng)展《大美西藏》,使西藏畫家有機(jī)會(huì)向社會(huì)展示他們嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌。他們?yōu)閺V大觀眾送去了驚喜,也收獲了自信和激勵(lì)。
一向謙和、儒雅、淡定的韓書力卻總說(shuō),他只是為他們鋪鋪路、搭搭橋罷了;奉獻(xiàn)的只是他的失敗教訓(xùn),讓他們少走彎路而已。
將這樣無(wú)私奉獻(xiàn)的精神納入韓書力的做人準(zhǔn)則中去衡量,可以說(shuō),他把“善舍”發(fā)揮到了極致。
同樣,作為全國(guó)政協(xié)委員的韓書力,一直致力于推動(dòng)西藏文化保護(hù),多次在提案中呼吁成立西藏美術(shù)館。他說(shuō):“西藏和平解放60多年來(lái),在黨和政府的關(guān)懷下,西藏當(dāng)代美術(shù)有隊(duì)伍、有成就、有較大的社會(huì)影響。但由于沒(méi)有展示與研究機(jī)構(gòu),而陷于缺少積累的尷尬境地。西藏的藝術(shù)作品亟須一個(gè)對(duì)外展示的平臺(tái),期待西藏美術(shù)館早日落成,這是我們多年孜孜以求的夢(mèng)想?!?/p>
令韓書力欣慰的是,今年西藏美術(shù)館建設(shè)被寫進(jìn)自治區(qū)“十三五”規(guī)劃,終將變成現(xiàn)實(shí)。
特別是對(duì)于如何保護(hù)和傳承唐卡藝術(shù),韓書力不遺余力。從2012年開始,在西藏自治區(qū)黨委、政府的安排部署下,韓書力與自治區(qū)內(nèi)外80多位藏漢藝術(shù)家開始創(chuàng)作百幅新唐卡,探索如何用唐卡這種古老的藝術(shù)形式表現(xiàn)新的主題,2014年4月30日首批以反映西藏和平解放60多年來(lái)歷史巨變?yōu)橹黝}的西藏百幅新唐卡作品,歷時(shí)兩年創(chuàng)作完成,并通過(guò)專家組驗(yàn)收,第二批展示西藏自然人文風(fēng)光以及高原動(dòng)植物的新唐卡創(chuàng)作也已啟動(dòng);2014年9月26日,首屆中國(guó)唐卡藝術(shù)節(jié)開幕,擔(dān)任藝委會(huì)主任的韓書力和專家們一起從全國(guó)五大藏區(qū)近千張作品中精選300幅展出,一時(shí)間,齊吾崗巴派、勉唐派、欽孜派、勉薩派、噶瑪嘎赤派、康赤派、安多強(qiáng)巴寫實(shí)派等各風(fēng)格流派的作品齊聚拉薩八廓街夏扎大院,精彩紛呈,令人嘆為觀止。
中國(guó)唐卡藝術(shù)中心同期成立,“唐卡藝術(shù)可以說(shuō)占據(jù)西藏當(dāng)代文化美術(shù)建設(shè)成果的半壁江山。成立中國(guó)唐卡藝術(shù)中心,既可維護(hù)唐卡畫家、民間畫家的基本權(quán)益和利益,也可成為一個(gè)向海內(nèi)外介紹西藏文化建設(shè)、文化發(fā)展成果的平臺(tái)。”韓書力給唐卡藝術(shù)中心這樣定義。
1992年春,韓書力去北京西郊拜望大病初愈的恩師吳作人先生,并向吳先生簡(jiǎn)要匯報(bào)西藏美術(shù)隊(duì)伍的情況。吳先生問(wèn)他有無(wú)回中央美院的打算,韓書力搖了搖頭。吳先生欣慰地說(shuō):“我看你就‘嫁’給西藏吧”。
這,遂成中國(guó)美術(shù)界的一段佳話。
西藏,成就了韓書力,韓書力也以自己的藝術(shù)奉獻(xiàn),使西藏民族文化傳播得更遠(yuǎn)。文/記者 王有強(qiáng)
編輯:邢賀揚(yáng)
關(guān)鍵詞:韓書力 西藏文化 雪域高原 采風(fēng)
更多
更多
更多
- 劉洋:保護(hù)非遺“金礦”的80后小伙
- 陳發(fā)明:“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”初戰(zhàn)告捷的啟示
- 潘建成:創(chuàng)新是工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力
- 方雷:加強(qiáng)黨的政治建設(shè)不能有半點(diǎn)含糊
- 云翔 丹青:用嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨
- 周淑真:政黨是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量
- 溫?zé)j:鄉(xiāng)村振興呼喚綠色金融勇?lián)厝?/a>
- 劉瀚斌:郊野公園是都市生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手
- 江大偉:抵制歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)上蔓延需精準(zhǔn)發(fā)力